Ông CQ xác nhận rằng, ông mang kiến thức đến từ thế giới vô hình với một giáo pháp mới, mới hơn giáo pháp của Phật, vì giáo pháp của Phật trải qua vô lượng kiếp cũng chỉ chừng đó thôi.
Đang xem: đệ tử thiền tôn phật quang
Chúng tôi có những khám phá về ông Chân Quang. Ông có tham vọng phát triển một giáo phái mới do ông lãnh đạo (xin quý vị nghe băng Chuyện Bên Kia Thế Giới). Giáo phái này phủ nhận toàn bộ Kinh điển Ðại thừa: Phủ nhận Kinh A Di Ðà và cõi Tịnh độ, phủ nhận Kinh Lăng Nghiêm, phủ nhận Kinh Ðịa Tạng, phủ nhận lời của Lục Tổ Huệ Năng qua lời dạy của ngài: “Tâm ta xưa nay vốn thanh tịnh”, phủ nhận pháp quán Bất tịnh .v..v…
Ông CQ đã nhiều lần đề cập, cõi bấy lâu nay mà chúng ta cho là cõi Phật, thực ra cũng chỉ là cõi trời thôi. Ông CQ xác nhận rằng, ông mang kiến thức đến từ thế giới vô hình với một giáo pháp mới, mới hơn giáo pháp của Phật, vì giáo pháp của Phật trải qua vô lượng kiếp cũng chỉ chừng đó thôi. Còn Mật tông Tây Tạng, ông CQ cho rằng đó là đạo dâm đãng. Ông CQ cũng khai thác khá nhiều về tình dục trong những băng giảng của ông, những chuyện tục tĩu được đem ra giảng cho quý Tăng Ni, như chuyện con chó cái đến mùa động dục thì khả năng làm tình của nó sẽ như thế nào. Ông CQ đã chuẩn bị cho PT nghe băng của ông sẽ chấp nhận giáo pháp của ông bằng cách thay đổi lời Phật dạy. Ông cho rằng quy y Pháp có nghĩa là quy y chân lý : “Pháp có nghĩa là chân lý, ban đầu thì có cái nghĩa là lời Phật dạy, trong cái tinh thần quy y Pháp rộng rãi, chúng ta phải biết áp dụng tất cả những gì là chân lý”, với lý luận này cho chúng ta hiểu rằng, ông CQ sẽ cho những lời giảng của ông là Chân Lý và bắt đệ tử mình quy y theo Chân Lý này.
Vì là người đã giới thiệu băng của ông CQ cho Phật tử ở hải ngoại nên hôm nay chúng tôi có bổn phận phải đưa ra diễn đàn này băng và tập trích đoạn “PHẬT GIÁO ÐI VỀ ÐÂU” để cảnh giác cho mọi người cùng biết lối giảng vô cùng tác hại cho tiền đồ Phật Giáo của ông CQ. Những gì được ghi ra đây chỉ là một phần nhỏ trong hơn 200 băng do ông CQ giảng. Chúng tôi hy vọng quý vị lắng tâm suy nghiệm lời giảng của ông CQ hầu đưa ra quan điểm của quý vị trên diễn đàn này.
Hiện nay có một cuốn sách mang tựa Ký sự HÀNH HƯƠNG ÐẤT PHẬT của tác giả Thiên Chúa giáo Phan Thiết, cuốn sách này đang gây chắn động vì cũng một hướng chống phá Phật giáo, bài bác kinh Phật như ông CQ nhưng xét thấy không tại hại lắm, vì một người ngoại đạo khó thuyết phục chúng ta tin theo bằng chính người trong Phât giáo. Kế hoạch của ông CQ hiện nay là đưa ra một giáo pháp mới, giáo pháp này dựa vào niềm tin có sẵn của Phật tử và nhân danh Phật giáo để làm một sự cải cách trong Phật giáo, sự cải cách này như được nêu ra ở trên, phủ nhận toàn bộ kinh điển đại thừa.
Kinh Lăng Nghiêm mà vị thánh tăng HT. Tuyên Hóa buộc các đệ tử ngài phải học thuộc lòng, một bộ kinh có công năng trừ tà, vậy mà ông CQ cũng có những lời khiếm nhã như: “Nói tụng kinh Lăng Nghiêm là chống được cái ái dục như ngài A Nan được Phật phóng thần chú Lăng Nghiêm để cứu khỏi Ma Ðăng Già, mấy thầy mình hoàn tục có mấy ai không thuộc Lăng Nghiêm đâu ? Ông nào vào chùa cũng thuộc vanh vách tới chừng hoàn tục cũng hoàn tục tuốt luốt hết.” (băng Các pháp môn tu hành #6) ông CQ còn đem Quốc sư Ngọc Lâm ra với thái độ miệt thị: “Ngài khá độc tài , khi Ngài làm Quốc sư, Ngài soạn ra hai thời khóa tụng, là buộc phải tụng Lăng Nghiêm vào buổi khuya, nên dạo đó ở Trung Hoa nhiều chùa chống đối vì họ đang tu Thiền, khuya dậy các chùa gỏ bảng niệm Phật và ngồi thiền nhưng ngài Ngọc Lâm ra lệnh bắt giờ đó phải tụng Kinh. Nhiều chùa cự nự, Ngài mới ra một sắc dụ giải thích , Ngài áp đặt, bắt buộc phải làm nhưng vì đó là lịnh của triều đình vì Ngài là Quốc sư mà, nên chùa không dám cải. Từ đó mỗi chùa phải tụng kinh, mất cái truyền thống Thiền đi nên về sau này hiếm có người đắc đạo là vậy đó.” (băng Các pháp môn tu hành #6) Ðó là lý do tại sao trong cuốn NHỮNG BÀI KINH TỤNG CỦA CHÙA PHẬT QUANG không có kinh Lăng Nghiêm và chú Ðại Bi hay những bài kinh mà chúng ta thường đọc tụng. Ông soạn riêng những bài kinh này, những bài kinh mà chúng ta không tìm thấy ở bất cứ một tự viện nào.
Ngoài việc dùng diễn đàn Phật Giáo để chống phá Phật Giáo, ông Chơn Quang đã nhiệt tâm đề cao hcm là một “thiền sư” và còn lớn tiếng hô hào: “NHÀ NƯỚC NÊN HẠN CHẾ QUYỀN TỰ DO TÍN NGƯỠNG VÀ QUYẾT TRỪ DIỆT CÁC GIÁO PHÁI NHỎ”. Chúng ta nghĩ gì khi một người nhân danh Phật Giáo, hô hào cho một việc làm không đúng phong cách của một nhà tu? Biết bao người đã nằm xuống để tranh đấu cho quyền tự do tín ngưỡng thiêng liêng này, thì hôm nay, ông CQ dõng dạc đề nghị nhà nước nên lựa chọn tôn giáo cho chúng ta tu, không phải bất cứ giáo phái nào cũng cho phép hoạt động. Chúng tôi xin quý vị hãy đọc kỹ lời Phật dạy: “Này các thiện nam, tín nữ, khi nghe một điều gì, các vị phải quan sát, suy tư và thể nghiệm. Chỉ khi nào, sau khi thể nghiệm, quý vị thực sự thấy lời dạy này là tốt, lành mạnh, đạo đức, có khả năng hướng thiện, chói sáng và được người trí tán thán; nếu sống và thực hiện theo lời dạy này sẽ đem đến hạnh phúc, an lạc thực sự ngay hiện tại và về lâu về dài, thì lúc ấy quý vị hãy đặt niềm tin bất động và thực hành theo.” (Kinh Bộ Tăng Chi, A. I. 188) .
Xem thêm: Vì Sao Cá Mập Trắng Tấn Công Con Người? Nguyên Nhân Bị Cá Mập Cắn
Chúng tôi khẩn thiết kêu gọi quý vị không nên phổ biến những băng giảng của ông CQ và ngưng ngay việc phổ biến những băng giảng video của ông CQ – Chúng tôi không muốn những băng này là nhân duyên làm cho Phật tử ngày càng xa rời Chánh Pháp. Chúng ta đừng bao giờ lý luận những gì hay thì mình nghe, những gì không hay thì mình thải ra. Chúng ta không có sự chọn lựa, bất cứ những gì chúng ta nghe nó đều rơi vào tàng thức, những chủng tử này sẽ nằm ở đó, nếu chúng ta cứ tiếp tục tưới tẩm thì một ngày nào đó chúng ta sẽ bị nhiếp phục và cho rằng ông CQ nói hay qua , có lý quá, chúng ta sẽ không còn tin vào kinh Phật vì những kinh này không do Phật thuyết, do người đời ngụy tạo theo lời giảng của ông Chơn Quang.
Cầu xin chư Phật gia hộ cho quý vị có sự thông sáng thấy được Chánh Pháp và vì Chánh Pháp làm ngọn đuốc xóa tan đi bao mê lầm tăm tối, cho mọi người tìm thấy lời Phật là chân lý, là con đường đưa tới bờ giác bằng nhân phước được gieo trồng trong vô lượng kiếp của từng cá nhân, chứ không bằng sự hứa hẹn hão huyền ở ngoài kinh pháp.